Под знаком БУСИДО.

В переводе с японского «самурай»  означает «воин» или «человек, занимающийся боевым искусством». Именно это слово стало привычно для европейца. Но в Японии те же иероглифы читают иначе – «буси». Никакого дополнительного оттенка слово «Самурай («буси») не несет, оно просто обозначает человека, профессионально занимающегося воинскими искусствами или  принадлежит к воинской среде (с XVII в многие потомственные воины вообще не занимались боевыми тренировками, носили меч лишь по традиции и все свое время посвящали развлечениям и изящным искусствам).

Самураев объединяла не только принадлежность к ратному делу, но и  особая идеология, которая в свою очередь диктовала определенный тип поведения – преданность господину, верность слову, презрение к смерти, беззаветное служение интересам своего государства или клана. Все это в совокупности стало называться БУСИДО - «Путь воина».

Практически все самурайские искусства уходят  своими корнями в Китай. Именно здесь истоки особого отношения к воинской практике, когда воин считал, что он не только совершенствуется в боевом мастерстве, сколько занимается особого рода священнодействием. Из Китая в Японию пришли все основные трактаты по теории и практике боевых искусств, в Китае обучались многие японские военачальники древности и создатели современного карате.

Наиболее заметным такое влияние было в период правления китайской династии Тан (618-907 гг.)

В Японию приезжали китайские наставники, обучавшие каллиграфии, классической литературе, комментаторы конфуцианских канонов. За ними потянулись буддийские и даосские монахи, инструкторы воинских искусств. В Японии тщательнейшим образом отбирались специальные посланники из числа наиболее образованных людей (кэнтоси) для поездки в Китай, где они должны были обучаться наукам и высоким искусствам - от философии и каллиграфии до боевых искусств.

Воинская культура Китая с ее сложными философскими и стратегическими построениями сразу же привлекла внимание японцев. Не случайно одной из первых китайских книг на Японских островах стал трактат знаменитого стратега Сунь Цзы, входящее в каноническое воинское «Семикнижие». В Японию трактат Сунь Цзы (в японском чтении Сон Си) привез Киби Макаби (693-775 гг.), дважды посещавший Китай во главе японского посольства. Киби был настолько восхищен теоретическими работами китайских военачальников, что счел своим долгом познакомить с ними Японию, поэтому в его багаже оказалось несколько десятков трактатов, принадлежащих школе БИНЦЗЯ - военных стратегов. В 747 г. вышел японский трактат  «Сёку Нихонги», где уже можно встретить многочисленные цитаты из трактата Сунь Цзы.

Правление династии Тан ознаменовалось в Срединной империи небывалым взлетом культуры. Не случайно с тех пор многие китайские привнесения стали именоваться в Японии не иначе как «танские способы», например, ушу называли тодэ - «танская рука», что при другом чтении тех же иероглифов превращалось в знакомое нам карате.

Предшественники самураев

Когда же началась собственно японская традиция боевых искусств? Где ее истоки? Японская воинская культура моложе китайской почти на тысячелетие. В то время как в Китае регулярно проводились экзамены  по ушу среди чиновничества, уществовали десятки школ боя с оружием, которого насчитывалось свыше сотни разновидностей, в Японии только- только начинали формироваться основы регулярной воинской подготовки. И естественно, многое в практике японских воинов было скопировано с китайских образцов, в основном VI-VII вв. Так появляются ранние японские методы упорядочивания боевой тренировки и первые армейские кодексы. Собственно, еще до первой фиксации таких законов существовали их прообразы - устные уложения, племенные заповеди, правила воинской морали. Но уже в VII веке в государстве Ямато составляются два сборника законов - «Омирё» (668 г.) и «Киёмигахахарё» (682 г.). История не донесла их до нас, зато сохранился другой документ, именуемый «Тайхо ёрё рё» - «Свод законов Тайхо», опубликованный в 702 г. В основе этого сборника несколько сводов законов, пришедших из Китая, в частности «Тан лин» - «Административный кодекс династии Тан». Таким образом, даже истоки законодательных актов Японии находились в Поднебесной империи.

Кем же были предшественники элитных самураев? В подавляющем случае простолюдинами, одинаково хорошо владевшие и мотыгой, и дешевым мечом, а то и просто заостренной палкой, которой они пользовались для защиты своих поселений. Один из самых первых письменных законов Японии «Манифест Тайка» (646 г.)  предписывал каждому военнообязанному вносить в казну меч, латы, лук со стрелами, боевой флажок и малый барабан. По-видимому, все это хранили на особых складах и раздавали с началом военных действий. Позже стала формироваться профессиональная армия, и как логическое завершение этого процесса через несколько столетий сложился класс самураев.

Дисциплина в древней армии была на удивление жесткой и досконально разработанной. Уже тогда складывался специфический подход к военной службе как к особо почетному долгу.

Воинов делили на пятерки и полусотни. Тех, кто владел искусством стрельбы из лука и верховой езды, брали в кавалерийские части, остальные становились обычными пешими воинами. Смешивать конников и пеших в составе одной части запрещалось. Существовали еще и особые отряды, например, снайперов-стрелков  из больших луков. Те кто попадали в столицу, служили  как дворцовые стражи, и несли службу по охране дворцовой территории. Особое положение занимали царские гвардейцы и стражи внутри дворца, а так же личная охрана. Сложнее приходилось тем, кто попадал в пограничные войска, солдаты там служили по три года, причем проезд до места назначения в срок службы не зачитывался, а он мог быть в несколько месяцев.

Экипировка рядового воина также строго регламентировалась. Обычно он был вооружен двумя мечами - большим и малым, луком и пятьюдесятью стрелами. Помимо этого, воин, следуя закону «Гумборё» («О военной обороне», VIII в), обязан был иметь при себе точильный брусок для мечей, мешочки для тетивы, сухой рис, флягу для воды, солонку, запасную тетиву и пару соломенных сандалий.

В походе воины были скромны и не привередливы, на десять воинов приходилась простая подстилка для отдыха, медные сковородки, котелки и еще массу подручных средств: топоры, ручные пилы, долота, труты и огнива для разведения костров. Брать в походы женщин строго запрещалось.

Когда же появились в Японии самураи, известные сегодня как великие воины? Отдельное воинское сословие самураев начало складываться  приблизительно к VIII в. В отличие от родовых аристократов, стоявших  в то время у кормила власти в Японии, первые самураи не были  образованными людьми. Подавляющее  большинство не умело ни читать, ни писать. Их трудно было назвать даже профессиональными воинами, в основном это были рекруты, отряды которых дислоцировались на востоке и северо-востоке страны для борьбы с местными  племенами айнов. Нередко к ним присоединялись беглые крестьяне и даже разбойники. Нравы были просты и жестоки: выживал тот, кто лучше других умел держать в руках меч. В таких отрядах господствовало не  уважение к «голубой крови» и древности рода, как у аристократов, а принцип сильнейшего.

За охрану границ и военные подвиги им жаловали небольшие земельные наделы, которые позже стали основой самурайских владений. Никакой политической или культурной роли  эти люди и долгое время не играли – разве могут повлиять на цивилизацию, погруженную в конфуцианские, буддийские и синтоистские ритуалы, разрозненные группы вооруженных плохо образованных людей?

Оказалось, могут - но сначала самураям пришлось доказать свою жизненную необходимость для Японии во время кровопролитных войн X-XII вв, когда их стали нанимать различные аристократические дома для  выяснения отношений между собой.

К XII в. вся политическая история Японии начинает определяться противостоянием двух крупнейших аристократических кланов - Минамото и Тайра. Связанные с этими временами события настолько потрясли жизнь страны, что о них слагались поэтические повествования, особые военные романы - «гунки». Род Тайра принадлежал к высшей аристократии Японии и восходил к принцу Каму (782-508 гг.). Тайра прославились  как замечательные воины. Не случайно их образы всегда связывались с исполнением законов Бусидо. В 1811 г. умер глава Тайра - Киэмори. Клан, лишившись вождя, быстро утратил свой авторитет.

Дружина же Минамото, напротив, крепла. И именно она стала основой будущего самурайского корпуса Японии. Много лет между Минамото и Тайра длилась изнуряющая война, получившая название «Гэмпэй». В 1186 году клан Тайра был окончательно разбит. Победителем  вышел род Минамото, во главе которого стоял блестящий воин и хитроумный стратег Минамото Ёритомо. В 1192 г он принял в г. Камакура титул «сёгуна» (военного правителя) и стал полновластным лидером Японии.

Но как только величие Тайра превратилось «в предутреннюю дымку», самураи горестно преклонили колени перед образом главы дома Тайра – великого Киэмори (1118-1181 гг.), человека, чьи поступки, с нашей точки зрения, были не всегда благородны. Да, дом Тайра проиграл войну, да, он растоптан боевыми конями Минамото. Но сам деспот Киэмори не проиграли ни одного сражения, а крушение некогда великого клана - не символ ли это мимолетности славы и удачи, да и всей нашей жизни? Киэмори стал воплощением самурайского идеала. Он воевал и наслаждался поэзией, был неудержим в битвах и непобедим в поединках, он испытал любовь сотни женщин и страдал от разлуки с любимой. Он сочетал в себе два на первый взгляд противоречивых начала - монаха и воина. Уход Киэмори из жизни  превратился в символ некоей вселенской катастрофы. Род Тайра сходит с подмостков истории, чтобы остаться в умах самураев символом мимолетности славы и величия в этом мире.

С приходом к власти клана Минамото в стране начинается эпоха Камакура (1185-1333 гг.). Теперь развитие культуры и социальной жизни проходило под знаком самурайства.

Минамото создал такую систему, что благосостояние самурая находилось в прямой зависимости от уровня его воинской подготовки. Каждый умелый воин мог рассчитывать на получение земельного надела, причем надел был тем больше, чем выше мастерство воина. Военное дело постепенно превращалось в профессию. Появилось осознание того, что каждый удачный взмах мечом или бросок копья может принести небольшие, но стабильные деньги, а точнее - несколько мер риса в год. Положение самураев Минамото было еще выгоднее - они имели земельные наделы и готовы были идти за своим господином в огонь и в воду. Со времени прихода к власти сёгуна Минамото Ёритомо Японией стали управлять наследственные сёгунские династии. Правда, абсолютного наследования никогда не получалось: самурайские кланы постоянно враждовали между собой, и нередко титул сёгуна  получали не по наследству, а в результате войн или коварных убийств, совершенными лазутчиками «ниндзя». Их искусство «Тайного поединка» как нельзя лучше вписалось в эпоху.

Хотя самураи происходили из неаристократической среды, уже в ранний период своего правления они стали уделять внимание искусству. Сам Минамото Ёритомо тратил немалые суммы на реставрацию храмов и синтоистских кумирен, разрушенных во время грандиозных сражений конца периода Хэйан. И все же приход самураев к валасти был значительным шагом назад в области культуры.